Migajas filosóficas

Tenemos todo al revés. Para corregir esto, deberíamos recordar el consejo de Kierkegaard. El sugirió que nos volvamos subjetivos hacia los demás y objetivos hacia nosotros mismos. Es decir, cuando juzgamos las acciones de los demás, deberíamos ponernos en su lugar, tratando de entender cómo ellos se ven a sí mismos y a su mundo. Y cuando nos juzgamos a nosotros mismos, deberíamos vernos como nos ven los demás, superando la facilidad con que encontramos circunstancias atenuantes para nosotros mismos. «la tarea debe hacerse difícil, pues sólo la dificultad inspira a los nobles de corazón». Søren Aabye Kierkegaard 1813-1855

El camino de la práctica.

La práctica integra la dualidad.

Lo que cuenta en definitiva, es la actitud interior frente a un problema. ¿Porqué la mayoria toma el camino equivocado?

Porque otros; muy pocos... ¿"Hacen lo que tienen que hacer cuando lo hacen"?

Cualquiera que sea la situación o el estado de las cosas, hay que eliminar las contradicciones que nos paralizan.

Entonces; ¿como lograr la mayor espontaneidad y la mayor eficacia?..., y encontrar el propio estilo.

Cuando la respiración se hace "aliento", cuando el movimiento se converte en resplandeciente armonía, cuando aprendemos a no ser ni lentos ni rápidos, cuando la concentración da lugar a una especie de "sexto sentido", entonces empezamos a entender lo que significa "La Práctica".

Zen en Occidente

La sabiduría que hoy en día sólo es vivida por una minoría pero que algún día será reconocida como la verdadera meta de toda religión. Las personas del futuro serán "despiertas" Entonces las religiones se habrán transformado en caminos a la experiencia de la realidad. El zen puede jugar un papel importante por su naturaleza transconfesional. Por lo tanto no hay maestros zen cristia­nos ni budistas. Si el zen no se puede encasillar en ninguna religión, no hay zen cristiano ni zen budista, sino únicamente zen. En occidente solamente tiene perspec­tivas el zen “desnudo”. El budismo no ga­nará apenas terreno en occidente, pero sí el zen. Pero el zen tendrá que 'inculturizarse'. Desaparecerá mucho de lo que en los monasterios zen de oriente se ha desarrollado como forma monástica. Llega un zen laico. Hasta ahora en occi­dente el zen tiene algo de “converso”. Ri­tos, ropas e instrumentos de sonido que a lo largo de la historia fueron utilizados en los monasterios, juegan un papel impor­tante y tapan a menudo lo esencial. En al­gunas agrupaciones tienen gran importan­cia los hábitos de los monjes budistas (imi­taciones o auténticos), el estilo de un sesshin, las barritas de incienso y hasta las cabezas rapadas. La tendencia a las formas exteriores es una enfermedad de principiantes. Pero el zen desnudo es una corriente constante que en occidente cam­biará su estructura externa, como la cam­bió en China al encontrarse con el taoísmo. Su naturaleza no se dejará falsificar. El “Dharma no necesita defensor” dice una frase zen.

Las religiones son modelos. En oriente las religiones se miden por la experiencia de los sabios. Por ello no necesitan una congregación de fe. Mi larga estancia en Japón, con un maestro muy libre, me per­mitió reconocer que las religiones son modelos, que envejecen si no son aviva­das continuamente desde la experiencia. Los conceptos religiosos de mis amigos budistas se trasformaron con el zazen, al igual que los conceptos religiosos de mis amigos cristianos. A los seguidores del Budismo Amida les llegó el mismo cambio por el camino del zen que a los cristianos que tenían un concepto personal de Dios. “Mata a Buda y a los patriarcas si te los encuentras”, dice un célebre proverbio zen.

“Pido a Dios (Divinidad) que me quite a Dios” formula el Maestro Eckhart, diciendo lo mismo. El que en el zen irrumpe hasta la experiencia, la idea de sí mismo se trasforma tanto que ya no le resulta un impedimento. Pero no todos están dispuestos a dar este último paso. El significado de la religión para la humanidad no se reduce con estas afirmaciones. Para la mayoría la religión sigue siendo ayuda y orientación en la vida. Por eso yo mismo practico ritos cristianos y budistas. Ellos son celebración y expresión de mi experiencia. Sophia perennis. Si leo los informes del griego Parménides, casi contemporáneo de Shakyamuni, o de Plotino (350 A.C.), que no se contaba perteneciente a ninguna religión, o los sermones de Eckart, que vivió en tiempos de de Dogen Zenji, o los koans de Mumokan, siempre puedo ver el mismo mensaje intemporal: “Hay una realidad que esta antes del cielo y la tierra” (Daio Kokushi). Es la verdad eterna la que se manifiesta. Mi maestro se hubiera extrañado si yo hubiese ido a él con el deseo de ser budista. Seguramente hubiera pensado: “Ahora si que no ha comprendido de lo que realmente se trata”………. Willis Jäger OSB.

Cometa

Observar detenidamente estas fotos, quien puede pensar que no hay un más allá, solo un necio.

Los tres valores de los Valores.

• A) Un Valor se elige libremente. Es una preferencia que se "Cree". UN VALOR ATRAE POR QUE TE TOCA LA SENSIBILIDAD". El valor entonces se siente.

• B)Un Valor se APRECIA. Es contagioso y los mostrás en público!!

• C) Un Valor se actúa constantemente.

Eneagrama Nº 9

El tipo indolente, modesto, receptivo, tranquilizador, agradable y satisfecho Miedo básico: de pérdida y separaciónDeseo básico: mantener la estabilidad interior y la paz mental El tipo Nueve con ala Ocho: "el Árbitro"El tipo Nueve con ala Uno: "el Soñador" Resumen de Perfil del Tipo de Personalidad Nueve Sanos. Los tipo Nueve sanos son muy receptivos, abiertos, poco cohibidos, emocionalmente estables y serenos. Aceptan su entorno. Confían en sí mismos y en los demás. Son relajados y están en armonía con la vida; pacientes, modestos, inocentes, sencillos y en verdad agradables. Se tornan optimistas, reforzadores, bondadosos, apoyadores; hacen que la gente se sienta cómoda y tienen una influencia sedante, sanadora; armonizan a los grupos y unen a las personas. Promedio. Los tipo Nueve promedio se vuelven humildes; se acomodan y aprueban demasiado a los demás. Son dóciles, adaptables y conciliadores de manera excesiva; aceptan—con ingenuidad y sin condición—las expectativas convencionales; se subordinan al otro, lo idealizan y viven a través de él. Los tipo Nueve son conservadores y temerosos a los cambios, trastornos y presiones de cualquier tipo. Son pasivos, indiferentes y complacientes; se alejan de los conflictos y evaden los problemas. Malsanos. Los tipo Nueve malsanos pueden reprimirse muchísimo y entonces se produce un desarrollo personal inadecuado. Se convierten en individuos desvalidos e incapaces. Se vuelven obstinados y niegan con terquedad la existencia de problemas y conflictos. Son seriamente negligentes e irresponsables y pueden ser peligrosos para cualquier persona que los necesite.

Eneagrama Nº 8

El tipo poderoso, dominante, seguro de sí mismo, decidido,voluntarioso y retador Miedo básico: ser herido o dominado por otrosDeseo básico: protegerse, tener el control de su propia vida y de su destinoEl tipo Ocho con ala Siete: "el Independiente"El tipo Ocho con ala Nueve: "el Oso" Resumen de Perfil del Tipo de Personalidad Ocho Sanos. Asertivos, confiados en sí mismos y fuertes, los tipo Ocho sanos han aprendido a luchar para conseguir lo que necesitan y desean. Están orientados a la acción; tienen una actitud de "puedo hacerlo" y cuentan con una gran motivación interna. Les encantan los desafíos y son hábiles para iniciar proyectos; toman la iniciativa y hacen que las cosas ocurran. Son líderes naturales que los demás respetan y a quienes acuden en busca de orientación. Promedio. A los tipo Ocho promedio les preocupa llegar a ser autosuficiente así como independientes a nivel económico. Son "individualistas recios," pragmáticos, emprendedores, trabajadores y muy audaces; les encantan las aventuras y correr riesgos para ponerse a prueba y reafirmarse. Empiezan a querer dominar todo el ambiente (incluso a la demás gente) y se vuelven enérgicos, agresivos, orgullosos, egocéntricos y expansivos: se convierten en "el jefe" cuya palabra es ley. Imponen su voluntad y visión en todo y no ven a los demás como sus iguales ni los tratan con respeto. Malsanos. Los tipo Ocho malsanos se aferran a su poder y quieren prevalecer con el control sin importar el costo. Se vuelven totalmente crueles, violentos, inmorales y despiadados, dictatoriales y opresivos. No admiten la culpa, ni el temor ni cualquier otro sentimiento humano. Comienzan a desarrollar ideas delirantes acerca de sí mismos y se sienten omnipotentes, invencibles e invulnerables.